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园林建筑的传统与现代

企业新闻 / 2021-10-13 00:09

本文摘要:概要:以传统文化为背景阐述了传统建筑文化的沿袭与发展,传统建筑文化的不存在形式,传统建筑文化的杰出成分和局限性以及中国建筑文化的疑惑。随着现代主义建筑运动的蓬勃发展,后现代主义的反传统,以及不可逆转的多元化创作潮流,拒绝建筑师们要以建筑文化为背景,大大提升自身和整个社会的建筑文化素养。这对于弘扬建筑文化,兴旺建筑创作,推展建筑文化习的创办和建筑事业的发展有一定现实意义和理论意义。

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概要:以传统文化为背景阐述了传统建筑文化的沿袭与发展,传统建筑文化的不存在形式,传统建筑文化的杰出成分和局限性以及中国建筑文化的疑惑。随着现代主义建筑运动的蓬勃发展,后现代主义的反传统,以及不可逆转的多元化创作潮流,拒绝建筑师们要以建筑文化为背景,大大提升自身和整个社会的建筑文化素养。这对于弘扬建筑文化,兴旺建筑创作,推展建筑文化习的创办和建筑事业的发展有一定现实意义和理论意义。

  关键词:园林建筑传统现代  理解传统文化和传统建筑文化的基本内涵和外延,正确对待传统建筑文化,对于增进文化现代化,弘扬建筑文化、兴旺建筑创作、推展建筑文化习的创办和建筑事业的发展有一定的现实意义和理论意义。  1传统文化与建筑  1.1传统文化的本质  1.1.1传统的基本内涵及现代涵义  传统究竟是什么?有的说道是构成传统的动力;有的说道是早已构成的文化遗产或文化。

具备民族生活情感的相互关系,同时在民众中大大流传、承继下来否就是传统?丹下健三先生有一个通俗易懂的比喻:就音乐而言,可以分为演奏者、作曲家及听众三个部分,当然作曲家认同是本质的创造者,把音乐加以流传的是演奏家,而去喜爱这些曲子的则是一般的人们。在音乐上把传统加以承继的母体,是演奏家的反复,而不存在于民众之中。亦即在音乐的传统和建构这个历史环节上,是作曲家民众作曲家这样一种关系,而演奏家的反复是与本质牵涉到的  传统的现代涵义,可以指出是:人类建构的有所不同形态的特质经由历史汇聚而沿传的,历史发展着的诸文化因素包含的有机系统。

尽管传统的定义不存在着种种有所不同,但关于传统的基本内涵,并无大的分歧:其一,一般是指全线贯通古今以至未来的某种历史发展着的,根本性的东西;其二,是经历史沿所述的具备一定特色的文化、思想、心态、道德、风俗、宗教、艺术、制度等遣记因子;其三,各地区、各民族所建构的传统,具备各不相同的形式和状态。  1.1.2在建筑领域,传统的表象必要反映为历史上的建筑形式  在建筑领域,传统的表象必要反映为历史上的建筑形式,它同一个民族过去的生活方式,修建手段以及社会对建筑的各种市场需求有关。例如西方古代希腊、罗马以及文艺复兴后期的古典柱式形式,  中世纪高耸的尖券等.有心年代的作品和民族记忆中把习惯的形式美法则留存了下来,使它们具备必要反映历史文化含义的形象价值。

建筑传统更加深刻印象的内涵在于作者历史的思想观念和文化文化底蕴。  因此,传统作为一个系统的核心和区分评价尺度就是价值观念系统,即客观事物及其属性和主体必须的某种认同和驳斥的关系结构,它对整个传统系统起着调控、制约的起到。

正如普列汉诺夫所言,一个民族的文化,都是由它的精神本性所要求的,它的精神本性是由该民族的境况所导致的,而它的境况归根到底是不受生产力和它的生产关系所制约的。  1.1文化与建筑  1.2.1建筑文化的特性  文化是人类在谋求解读存活方式的过程中逐步形成的,是整个民族的精神所在,它具有整体的、对外开放的、发展的特性,同时又具备比较的稳定性、惯性和文化底蕴性。

由于地域、语言、人种等有所不同,各种文化都具备比较的独立性。从本质上谈,各种文化之间不不存在好坏、高下之分,但由于时代有所不同,又不存在先进设备和领先。建筑活动是人类吞并大自然为寻求存活的活动,同时又是一种最重要的文化现象。建筑文化具备极大的包容性、民族性、时代性、物质性和精神性等特性。

  1.2.2中国传统建筑风格的较为  有什么样的文化土壤与氛围,就不会有与之相适应的建筑文化,建筑与文化相同构关系。在人类源远流长的文化长河中,由于源头与南北有所不同构成了印度、中国(华夏)、阿拉伯、古希腊、古罗马等文化体系。这些文化体系互相独立国家且自成体系,与之适当的建筑又各具特色,体现着有所不同的文化背景和底蕴。

中国古代建筑较之西方古典建筑具有显著的有所不同,导致这种差异的原因应向民族文化背景和深层次中找寻答案。西方文艺复兴运动,借助古典文化来赞成封建制度文化和创建自己的新文化,这个运动的思想基础就是人文主义,倡导资产阶级的认同人和以人为中心的世界观。文艺复兴建筑就是在这样的文化背景下产生的。其建筑风格是讲究理性、统一与并富裕条理性。

文艺复兴建筑的知名实例有意大利圣彼得大教堂、维琴察的文艺复兴后期大师帕拉第奥的代表作圆厅别墅,总体特征是平面方正平面、规整、讲究条理。而中国传统建筑如城市、宫殿、寺庙、宅第等,较为充份地反映了以儒家思想为代表的伦理道德和封建制度等级制度,例如北京故宫其平面中轴对称、两翼布局,在建筑形体尺度的对比中、屋顶的有所不同等级和台基尺度的变化中,建构了强弱错落、平缓广阔的群体空间,深刻印象地传达了王权平等主义的思想,深深地印上了封建制度文化的烙印。通过以上较为不难看出,其隐蔽在建筑表相之后的文化对建筑的影响是何等深远影响。  文化是大大发展变化的,随着社会的变革,人类的恋情日益激增,有所不同类型的文化也在发展中互相渗入、交流,增进了文化的不断进步和发展。

有所不同文化之间有互补性,中国文化可以补偿西方文化之严重不足,解决它的机械性和形而上学;但某种程度,必须汲取西方文化的精髓,减少它的科学性,建筑文化亦然。我们必需弘扬理性精神,勇于冲击传统观念,在驳斥中行进,建构具备独特时代性的民族建筑文化。  2传统建筑文化  2.1传统建筑文化  2.1.1传统建筑文化的性质  什么是传统建筑文化?怎样对待传统建筑文化?这是一个有一点认真思考和研究的问题。

  如果我们把一维时间分成过去、现在和将来三段的话,那么,传统建筑文化则是人们在过去生产实践中渐渐建构出来的建筑文化。传统一词,是指世代相传,约定俗成的社会因素,如文化、道德、思想、制度等,由上代传转交下代。

因此,传统,具备以下性质:  1.普遍性。它必需是一个民族所共计的,而不仅归属于少数人。  2.承传性。它必需是代代相传的,而非由少数人杜撰出来,它的来源虽不一定与民族同时再次发生,但最少有了非常的时间,使大家对它的起源已很模糊不清。

  3.演变性,也叫演化性。有两方面的原因使传统大大演化,一是由于传统代代相传,必定要经过各个时代的调整自由选择,与新时代拒绝完全一致的传统获得弘扬。

二是各个时代民族之间的文化交往是不可避免的,尽管传统的保守性,它对外来文化更容易采行敌视态度,但在与外来文化的长年认识中,其中有益传统的那部分外来先进设备文化,或迟或早不会大大被吸取、融合,从而多元文化在传统中,这也是传统大大演变的最重要原因。  4.不成文性。它必需是一个民族的大多数人心态或不心态拒绝接受的东西,它无法列成明确的条款,勒令大家遵守;它总有一天隐在文化实体内容的后面,构成一种容易言喻的气质;可以拿文化现象不作比喻,却难以给传统下明确的定义。  2.1.2传统建筑文化的特性  作为传统建筑文化,它既然是整个社会文化的构成部份,那么,它必定具备文化的历史性、民族性、地域性和连续性等特性。

不言而喻,传统建筑文化,也必定具备传统的上述特性。我们阐述了这些观点,如何正确对待传统建筑文化大自然也就十分确切了。

  于是以因为传统建筑文化具备民族性、地域性、发展的连续性、承传性和演变性等特性,所以它必定有许多具备价值的东西必须我们去承继。比如,反映中国杰出传统文化的中国园林,不仅以其独有的风格在世界上享有盛誉,而且其中体现迎合大自然、爱护生态,天人合一哲学理念的手法和形式,显然具备普遍性和永恒性。

合乎大自然的设计理念与现代艺术理论是不谋而合的。就是与大家族制度、家长制度和传统的伦理观念紧密联系的四合院也无法全盘否定,它不仅获取了在兰桂坊中知识分子所迫切需要的幻想空间,而且不利于住在其间的各阶层居民的恋情,使人际人与自然的杰出传统文化,在房屋建筑上获得最差的反映,这是独门独户的小住宅根本无法超过的。至于我国各族人民在祖国广阔的土地上,建构的千姿百态、丰富多彩的中华建筑文化,如江南水乡建筑文化、岭南建筑文化、黄土高原的生土窑洞建筑文化和西南山地建筑文化,堪称传统建筑文化中的珍品。因此,那种全盘否定我国传统建筑文化,指出倡导承继传统就是复古,就是妨碍现代化的观点和观点是不该的。

我们指出,驳斥传统建筑文化,不仅不会导致自暴自弃的社会心理,而且也对民族的新的建筑文化的创建有利。  还不应认为,对中国传统建筑文化的估价,国外建筑师(还包括华裔外籍建筑师)比国内建筑界要低;外国人一般来说比中国人更喜欢中国传统建筑,这应当引发我们的深思。

一个在世界上曾领先1000多年之久的民族的传统建筑文化,竟然没什么精华可以承继,这怎么有可能呢?  也于是以因为传统建筑文化,是在一定的历史条件和政治、经济、文化背景下逐步形成和发展一起的,具备历史的局限性,因此,合适昨天生产、生活方式的传统建筑文化,就不有可能几乎合适今天新的生产、生活方式了。所以宣传传统平等主义,只醉心于中国传统建筑文化的考古,而不留意向西方现代化建筑吸取营养,也是片面的,不准确的,于新的建筑文化的创立毋。

  那么,对待传统建筑文化的正确态度应当是什么呢?我们指出,准确的态度应当是分析、承继、创意。分析是为了有自由选择的承继,承继是为了更佳的创意。我们主张,无论传统的建筑形式还是外国的建筑形式,都不有可能没什么选择地加以套用。我们主张对传统的、外国的建筑文化,都要在吸取、消化的基础上,展开创意,建构出有既有民族形式又有社会主义内容的建筑新文化来。

当然,要确实做这一点是十分不更容易的,这是一条艰苦的荆棘丛生的道路,然而只有坚决在这一条道路上回头下去,才能在新的历史条件下,建构出有有中国特色的社会主义新的建筑文化来。  2.2中国传统建筑文化的疑惑  早于在本世纪30年代,另辟蹊径为首指出中国的旧式房屋相左时用,又不经济。另辟蹊径为首不仅特别强调建筑艺术的整体性,还明确提出了建筑形式用字变化的循环论,在现代交通繁盛、文化传播,国际间同一样式建筑之产生将具备必然性。

然而,传统为首则是在否认传统建筑的弊病并寻求以科学的方法,现代的材料来改良之的基础上,以科学方法,提高建筑途径,诛固有国粹之失调。这为首建筑师特别强调要把中国传统样式作为一种富裕特色的传统来对待:中国皇宫式建筑,在历史上占据极高方位,此时抛弃坚决、不兹无以对我历史上发明家,且舍内已之宽,所取人之短,智者所不为也。我们不不应极端的无意识的,一味仿效欧化,而却把自己的民族全部掩盖。

主张中体西用或曰西体中用。我们中国今后的建筑艺术应当所取西人科学的聪明才智,再行加以东方民族的精神,那么方才可谓有美皆务无所不臻的了。

  70年代末、80年代初解放思想的辩论,夹杂对文化大革命的伤痛记忆和对现代化、新时期的反感向往,在建筑形式上展现出为一种反传统、保守欲新的趋向。建筑师把建筑的形式同建筑作为人们专门从事生产和生活活动场所的功能相符的现代主义的建筑价值倾向套装在哲学范畴的框架上,把建筑的目的性,即物质功能和精神功能,当成建筑的内容。或把建筑的内在对立界定为建筑空间与建筑实体的对立统一作为建筑的内容,实质上把建筑的样式必要偷换出了哲学上形式的概念,并由此以赞成形式主义来赞成传统样式。

复古主义理论的错误,首先在于它把建筑的形式和内容混杂出去,又把各民族在历史发展过程中在各地方建构出来的各种建筑形式指出是永恒不变的东西,可以给定套在任何内容上,这样,传统样式在被抨击的语境中,就是传统样式=构成主义=资本主义,传统样式=形式与内容混杂=反辩证唯物主义。  另一方面,利用新时期、向现代化进占的社会精神价值倾向和社会变革的悲观情绪,在为难被扯在世界变革和西方发达国家后面,在实行一种实用主义和别无选择的迎战中,西方化/东方化被抽掉具体内容而被一种普通的,不容置疑的新/原有的辨别所替换。

以新的/原有、古代/今时间先后来替换价值辨别,这是一种单线的演化模式,是西方近代科学繁盛后的一种技术乐观主义的体现。西方自古希腊、罗马到文艺复兴、新古典主义、折衷主义,乃至后现代的历史主义,建筑技术和材料、功能和经济模式都再次发生了极大的变化,传统样式的建筑依然受到建筑师和社会的青睐,而现代主义推倒象个利用战争、危机和技术恫吓力来切断传统之河的残暴的异族入侵者。中国建筑的传统样式也就是指秦汉的初成而经历了佛教起源于,西域文化的输出等影响而延绵不绝。

近世西方文明的入侵所导致的经济、技术、材料、功能的大更改,否也不会是传统样式摒弃、转化成的契机呢?以此为目的的民族风格的探寻不不应是受到希望?而断言传统样式产生的条件早已消失而传统必定消失,好象是一个基于时间精神神话的幻想和原作,怎么会唐诗宋词,古典音乐所述并获得高雅地位,传统建筑样式不也是,或曰最少在非常一部分人心目中,是生生不息,弥古弥贵呢?  80年代末和90年代初,预示着后现代主义理论在中国建筑界的风行,特别是在是整个西方社会的浪漫偏向和保守主义回潮,传统为首在与创意为首的论战中或许占有了主动地位,特别是在是多元化的文化格局,使传统为首不仅取得得了与创意为首井水不犯河水的平行发展道路,而且由于传统价值的声浪和操作者的蛮横,传统样式在新的建筑中,特别是在在建筑艺术的主流中,完全要占有了意识形态的霸权地位,沦为大型公共建筑,最重要文化建设的选用风格。  后现代主义对传统的注目和新奇的手法毫无疑问使中国建筑界的传统为首受益非浅,而其鼓吹主流的猜测、挑战、拒绝接受的内涵却鲜有求证。这样,在后现代主义回到中国的重制过程中,建筑师、评论家都意图攻占话语的置高点,没再也对自身现代化思维范式和现代主义历史观展开适当的检视和抨击时,就把西方的后现代主义玉女上了天,意欲使后现代主义沦为一种风格教条,一个发展的必经阶段和一种价值评判标准。

  只不过,后现代主义思潮和商业文化互为因果,最有价值的成果要数浑沌中的多元了。价值论以客体与主体意向相符合的程度来做出权衡好坏的辨别,这毫无疑问是主体性的一种和平。

传统样式作为一种确保多样性的有可能和自由选择,在更为对外开放与尊重的文化结构中取得了某种不可动摇的独有地位。  3建筑文化的现代性  一个建筑给人的形象感觉是通过两个层面去反映的:一个层面是建筑型体和空间动静的变化,这很最重要,是主体结构,但要建构一个感人的建筑形象仅有这些是过于的;另一个层面就是建筑的二维设计,还包括饰面的色彩、分格、质感等等,它们对建筑形象的起到也是十分最重要的,有时甚至是决定性的。只要使体型塑造成细部处置融合一起,就不会获得很好的视觉效果和社会效果,而需要更加多额外的投资。

这一点国内外有许多杰出的实例都做到的很好。如巴塞罗那独户住宅砖砖建筑院墙,使用两种有所不同砌筑方式人组在一起产生了统一而极富变化的建筑形式。

再行如,帖面砖饰面的分格及色彩的配上,面砖横贴竖贴的配备转换,有所不同材质的对比等等,不会使人深感非常丰富、大自然人与自然。还有玻璃幕墙的经常出现给建筑外墙带给了一种几乎不同于由砖木材料包含的建筑外墙的感觉。其本身的结构形式有所不同,玻璃幕墙也展现出出有有所不同的形式。

在无框挂式玻璃幕墙中玻璃相同在一个自顶盖钢结构体系的钩挂体上,玻璃材质的特性及钩挂件的连接点都最大限度地展出在建筑而立面上,是对现代高新技术的极致传达.  通过以上分析,我们可以看见,一个好的建筑作品往往通过建筑细部来扩充建筑形象;用有所不同民族文化理念精心设计的建筑,就自然而然地孕育出各民族独具特色的建筑文化。一定的建筑文化及其细部处置是和一定的建筑材料密切相关的,是对建筑材料的独有领悟。

新的建筑材料的兴起为我们塑造成民族建筑文化获取了更为辽阔的可能性。如果说以前是用砖、木、石的民族建筑,今天我们要做到的是用混凝土、钢材、玻璃、铝合金、石材、面砖、涂料等新型的建筑材料去塑现代的、民族的建筑文化。这些是古人所没做到过的,靠剽窃、当作现有的、别人的东西是没决心的。我们要做到的只有建构,而这种建构必定不会与建筑遗产与传统维护、承继和发展以及世界有所不同地区的建筑文化特色联系在一起。

我们只有通过自学、分析那些顺利的建筑实例,借此受到灵感,所取其精髓,吸取营养,使我们的建筑文化发扬光大。  执着建筑的文化性,并不等于用过去领先的技术手段修复旧时代的建筑,而是用近期的设计理念,近期的技术去修建这一历史时期的具备区域性、民族性、国际性文化特点的建筑,现实地反映出有自己的时代风格,使我们的建筑文化以求准确传达和沿袭。.。


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